巨匠们称，北京文化的束缚代特征，是靠房山各技能的历史文化遗存所讲明的，形象地说，房山是北京文化的后花圃和自然博物馆。而房山文化是西山永定河文化带的滥觞、原点和支点，是体量最大、价值最大的中枢部分。
是以说，解读了房山文化，等于解读了西山永定河文化，乃至解读了北京文化。
一个文化带的文化组成，除了文物遗存、历史文件、风尚景色和山水东说念主文以外，还有与文化关联的东说念主，包括他们的奉行行径、商榷为止和文化文章等等。纠正绽开以来，位于京西南的房山，裸表现了一批又一批的文东说念主、学者、作者、艺术家，其文艺东说念主才和文化责任者的数目之多、影响之大，是其他区所不成并排的。事实上，他们的文化身份举足轻重：是历史文化的商榷者、传统文化的传承者、先进文化的传播者、现代文化的创作者和环球文化的指导者。这些文东说念主、学者、作者、艺术家，不仅是浅薄的文化载体，况且是文化的创造主体，其自身的艺术风范、创作品性、想想含量、文体价值等，无用置疑地成了西山永定河文化带中最灵活、最鲜嫩、最丰富、最有生命力和最具时期特征的文化部分。历史说，有什么样的地域文化，就有什么样的东说念主；而试验说，有什么样的东说念主，就有什么样的地域文化。这是东说念主类进化、娴雅进化的辩证不雅点。那么就不错说——
解读了房山的文化东说念主，等于解读了房山文化，进而也解读了西山永定河文化，甚而北京文化。
那么也不错说，这部《京西文录》，是西山永定河文化带竖立的最新的文化为止，亦然为寰球文化中心竖立孝顺的一个关联东说念主才成长和推崇作用的警告文本。
为了给东说念主们提供一个在场的、可资信任况且有启示鉴戒好奇的解读文本，我积十年之功，饱含感情地描画了这部文化群星谱。通过对几十位文化东说念主物的不雅察、感受与形容，给他们画像，给他们塑魂，呈现出他们在鄙俚中的稀奇、在稀奇中的鄙俚，在卑微中的起劲、在起劲中的卑微。让东说念主们通过阅读，走进他们的生命世界、精神世界，遒劲到文化东说念主对社会发展的私有孝顺、对娴雅进化的私有作用，也从生存的角度体会到文化东说念主的可亲、可儿、可叹、可敬。因而在心目中，给他们以圣洁的位置；在试验中，给他们以诚挚的尊重。
特出需要指出的是，这部《京西文录》选拔的是主不雅的视角，考取的东说念主物多是与我有责任往返、生存往返、文体往返、情愫往返的东说念主。是以，与其说是考取，不如说是缘定，是当关联词然走进我的心中、走到我的笔下的。还有好多名东说念主、大腕儿、才俊，特出是文体家以外的各类艺术家，暂时还莫得写入，不是不想，着实是元气心灵有限、笔力不逮。便请诸君多多体谅，容我假以时日，再写续篇。
终末我要说的是，当作多年的房山区文联主席，我当然亦然京西文东说念主群体中的一员，但我不好自说自话，更不宜自我标榜，便独一以附录存证的形势给以呈现。这么一来，便使我和诸位传主之间产生一种呼应联系，浑然地“文化”在一都，并相对完好地展示出，在这块渊博的地盘上，高原和岑岭上都有东说念主的身影和呼吸，共同组成了西山永定河文化带竖立确现代东说念主物谱系。这其中，文化内省有之，文化自信有之，文化自立更有之。改日堪好，状况当殊，不错粗莽地行走到诗和远处。
